Lucille Cedercrans reiste mye, utviklet og flyttet fra ett gruppesenter til et annet som svar på en indre kall. Hun kastet tingene sine i kofferter, ba noen om å sende papirene hennes videre, og skyndte seg av gårde. I prosessen ble mange av hennes personlige opptegnelser spredt eller tapt. Denne mobiliteten og kontinuerlige bevegelsen var delvis bevisst designet. Lucilles intensjon var ikke å danne en organisasjon og gjøre arbeidet hennes til en institusjon. I stedet skulle innsatsen videreføres av de som innbød arbeidet gjennom praksis, og hvis eneste autoritet var sjelen.

Hennes hovedverk, The Nature of the Soul, instruerer oss om å fokusere på effekten av arbeidet, og ikke dets kilde. Med dette i tankene, og siden vi vet svært lite om henne personlig, er det følgende en kort biografi over det arbeidet, som dekker en periode på omtrent tolv år, fra 1951 til 1963.

Vi har delt arbeidet til Lucille Cedercrans inn i tre seksjoner eller kategorier:
A. Treningsmateriell i form av leksjoner og projeksjoner
B. Etablering av grupper trent i å bruke disse materialene
C. Begynnelsen på manifestasjonen av det Syntetiske Ashramet

Vi vil ta disse en etter en for å tydelig forstå bredden av dette arbeidet.

A. TRENGSMATERIELL
De viktigste leksjonene er publisert i bokform under titlene: The Nature of the Soul, The Soul and Its Instrument, og Creative Thinking. Disse tekstene var det grunnleggende treningsmateriellet som ble brukt for alt arbeidet som fulgte. Deres essensielle formål var å organisere, disiplinere og utvikle sjel-sinn-hjerne-justeringen til disippelen. Dette ble oppnådd gjennom en progressiv serie med meditasjonsøvelser og praksiser (som spesielt beskrevet i The Nature of the Soul). Siden hovedtyngden av arbeidet var langs Syvende Stråle-linjer, var vektleggingen på «læring gjennom anvendelse» snarere enn studier. Dette betydde at i den grad man praktiserte meditasjonene, kom man til å forstå betydningen av arbeidet.

Lucille beskrev prosessen der materialet hennes ble skrevet i følgende utdrag fra Applied Wisdom:

«Vel, i første omgang skriver ikke Mestrene leksjonsmaterialet. Jeg skriver det. De bestemmer ikke ordene som skal brukes. Jeg bestemmer ordene som skal brukes. De har tatt de prinsippene av sannhet som er inkorporert i leksjonsmaterialet og plassert dem, satt dem inn i abstrakte tankeformer. Nå er disse abstraksjonene over nivået av ord; de er over frekvensen av bilder. De er i frekvensen av mening selv.

Nå, for eksempel, bruker jeg som stasjon det engelske språket, og la oss si at det er en stasjon som bruker det franske språket, en som bruker det russiske språket, og så videre. Vi kontakter ikke disse tankeformene via ord. Vi kontakter meningen. En Mester snakker ikke til oss via det skrevne ordet eller det formulerte ordet. Selv i individuell instruksjon eller gruppeinstruksjon som dette, mottar vi ikke den instruksjonen selv i ordform. Vi mottar instruksjonen som abstrakte konsepter eller mening. Det er en overføring av mening som inkluderer et stort felt av kunnskap. Vi mottar den overføringen av mening inn i vår bevissthet, og der i meditasjon må vi tolke den meningen og oversette den til hvilket språk vi bruker, og selvfølgelig har hvert språk sine egne fordeler og sine egne ulemper i å tolke og oversette disse konseptene.

Noen språk er svært vanskelige. I noen områder, for eksempel, er engelsken mest vanskelig fordi det er noen meninger som vi ikke har ord for. Språket vårt har rett og slett ikke gått inn i disse områdene av mening, slik at det ikke finnes noe ord formulert som vil formidle meningen, og det er til tider svært vanskelig å finne den rette sammensetningen av ord for å bære meningen og gi den uttrykk.»

Lucille Cedercrans, 1. oktober 1960

Den ovennevnte sitatet forklarer nødvendigheten av meditasjonsarbeidet. Meditasjon løfter individet til meningsverdenen. Treningen som tilbys av dette arbeidet leder til andre subjektive ferdigheter: først, bruken av de ulike stråle-energiene som en måte å være årsak til ens eget utstyr så vel som miljøet, og for det andre, subjektive øvelser for tjenestearbeid og støtte til tjenestearbeid.

B. ETABLERING AV GRUPPER trent i å bruke disse materialene
Det er viktig å huske at alle tre fasene av dette arbeidet skjedde nesten samtidig. Lucille skrev, trente og organiserte mens hun reiste. Dette kan forklare hvorfor lite er kjent om de andre gruppene hun etablerte rundt om i landet. Treningen ble forankret gjennom bøkene/leksjonene, men den modne anvendelsen av denne treningen var tilsynelatende vanskelig å opprettholde i en gruppeformasjon. Derfor, med unntak av Sør-California og Stillehavs-Nordvesten (henholdsvis hjerte- og hals-sentre, se gruppeformasjon nedenfor) der treningen fortsatte, er svært lite kjent om gruppenes arbeid.

Det som er kjent, er at gruppene ble dannet i henhold til spesifikke kriterier, og selv om de var spredt over landet, ble de betraktet som en del av en hel organisme. Dette blir tydelig gjennom dialogene som finnes i Ashramic Projections-serien, der gruppeøkonomi og gruppens forhold til Lucilles funksjon diskuteres. Hvordan gruppene selv ble organisert, beskrives i følgende sitat fra The Soul and Its Instrument:

«Grupper av Sjeler kommer inn og går ut sammen, og i prosessen med å leve skaper de forholdene som de karmisk blir drevet til å tjene i. Denne typen forhold er helt annerledes enn noe annet. Sjelens bånd er så sterkt og erkjennelsen av en felles tjenestekarma så stor at det vil trekke disse menneskene sammen mot enorme hindringer som oppstår på personlighetsplanet. Til tross for personlig friksjon, vil de holde sammen og til slutt ankomme en holdning av samarbeid basert på gjensidig kjærlighet og forståelse.

Innenfor gruppen finnes visse karmiske forhold.»

1. Gruppelederen: «Denne individet vil utgjøre hodesenteret i gruppen og vil gi den Første Stråle-drivkraften som vil gjøre gruppen i stand til å oppnå sitt formål.»
2. Gruppevokterne: «Disse kan være et hvilket som helst antall individer hvis erfaring har gitt dem Visdommen til å balansere lederens energier, som til tider kan bli impulsert uten diskriminering. Disse er disiplene som støtter lederen, som tilbyr råd til alle medlemmer av gruppen uten diskriminering mot et annet medlem, og som gir Kjærlighet-Visdommen som holder gruppen sammen som en gruppe. De er hjertesenteret i gruppen.»
3. Gruppens offentlig relasjonssenter: «Disse er disiplene som er de viktigste kontaktpunktene mellom gruppen og miljøet der gruppen tjener. De gir det intelligente aktivitetsaspektet, i hvilken form det er nødvendig, fra gruppen til de utenfor gruppen. De er ansvarlige for rett forhold mellom gruppen og verden, for de bringer faktumet om gruppen til oppmerksomheten til den ytre verden. De fungerer som halssenteret i gruppen.»
4. Gruppekjernen: «Dette er den subjektive gruppen, bestående av gruppelederen og et medlem eller medlemmer fra hvert av de andre gruppesentrene. Sammen fungerer de som gruppens sinn, og bærer Sjelens lys til hjernen. De er de som gjør formen mulig som gruppens uttrykksaktivitet kan manifestere gjennom.» De fungerer som syntesesenteret eller hulen i gruppen.

The Soul and Its Instrument, av Lucille Cedercrans, s. 156-158

Gjennom årene etablerte Lucille og hennes medarbeidere minst fire sentre. Disse inkluderte:

1. Hodesenterguppen, i Washington, D.C. [Bethesda, MD]
2. Halssenterguppen, i Spokane, Washington.
3. Hjertesenterguppen, i Long Beach, California.
4. Syntesesenterguppen, i Estes Park, Colorado.

C. BEGYNNELSEN PÅ MANIFESTASJONEN AV DET SYNTETISKE ASHRAMET
I The Externalization of the Hierarchy finner vi:

Hierarkisk Forberedelse Ved Wesak-Festivalen
April-Mai 1946

«Jeg har utsatt å skrive min vanlige Wesak-melding til denne sene datoen på grunn av en viss hendelse i Hierarkiet som var under modning og som krevde min fulle oppmerksomhet. Denne hendelsen var knyttet til Wesak-Festivalen og involverte blant annet dannelsen av et nytt Ashram der Visdomsaspektet ville være av spesiell betydning og ikke Kjærlighetsaspektet; dette Ashramet ville også være relatert på en særegen måte til Buddhaen. Det måtte dannes på dette tidspunktet for å være mottakeren, og deretter forvalteren, av visse ‘donasjoner’ som Buddhaen vil bringe ved tidspunktet for Mai-fullmånen. Donasjonene angår Verdensherrens Vilje-til-Godt, den Gamle av Dager, selv om de ikke angår godvilje slik du forstår det uttrykket. Dette Ashramet, når det er behørig dannet og etablert, vil gjøre Medlemmene av Hierarkiet i stand til å respondere på dette aspektet av den guddommelige Hensikten – Hensikten som, som du vet, ligger bak og implementerer Planen; dette Ashramet, relatert til Buddhaen, vil være spesifikt under den nære tilsyn av Kristus, og også av Sivilisasjonens Herre – på dette tidspunktet Mesteren R. De er de eneste to Medlemmene av Hierarkiet som er i stand til å registrere den guddommelige Hensikten (med hensyn til dens umiddelbare mål) på en slik måte at hele Hierarkiet kan informeres og deretter arbeide forent og intelligent med dens implementering. Mer enn dette kan jeg ikke fortelle deg om denne spesielle hierarkiske bevegelsen, som påvirker både Shamballa og Hierarkiet.»

The Externalization of the Hierarchy, av Alice A. Bailey, s. 541

Dette konseptet utdypes videre i Ashramic Projections:

«I denne spesielle innsatsen har noe nytt blitt lagt til den generelle Planen for Ashramisk aktivitet. Ashramet som denne spesielle Tankeformen av Visdommen presenteres fra, er en syntese. Det er et nytt Ashram, en syntese av Første, Andre og Syvende Stråle-energier og uttrykk. Med andre ord har Mesteren M., Mesteren D.K., og jeg selv, Mesteren R., kommet sammen for å danne et Ashramisk Senter.

Med oss har vi brakt inn i forhold de av vårt Ashram, de av vår Ashramiske medlemskap, som er karmisk (og jeg refererer her til Tjenestekarma) relatert til denne spesielle Ashramiske innsatsen, med den spesielle uttrykket av den Guddommelige Plan som vi fokuserer.

Så dette Ashramet består av disipler som fungerer på Første, Andre og Syvende Stråler.»

Ashramic Projections, av Lucille Cedercrans, s. 35-36

Disse to sitatene både avslører og klargjør flere aspekter ved det Syntetiske Ashramet og arbeidet som ble startet av Lucille.

Først merker vi at i sitatet fra D.K. nevner han at det Syntetiske Ashramet er «…et nytt Ashram der Visdomsaspektet ville være av spesiell betydning og ikke Kjærlighetsaspektet». Dette forklarer hvorfor The Nature of the Soul og dets søsterkurs refererer til Visdommen snarere enn Den Tidløse Visdommen, Den Gamle Visdommen, osv. Det refererer til en Ny Tankeform-Presentasjon av Visdomsaspektet.

I The Nature of the Soul, side 3: «…en Ny Tankeform-Presentasjon av Visdommen har blitt skapt og plassert i tilgjengelighet for de som søker den. Den kan kontaktes som en abstraksjon via meditasjonsaktiviteten, og må deretter oversettes til en konkret form av den som mediterer.»

For det andre var Lucilles arbeid primært under Syvende Stråle (Mester R.) aspektet av Ashramet. Det er ikke overraskende, som kort nevnt i seksjon én, å innse at hennes skrifter understreker praksis/visdom snarere enn kunnskap/visdom. Syvende Stråle-metoden, som beskrevet av R. i The Nature of the Soul, side 431, er gjennom anvendelse (et annet ord for ritual): «Sann seremoni er en indre tilstand av væren, som kanaliseres inn i enhver ytre handling». Anvendelsen av Visdommen fra dette perspektivet beskrives i følgende fragment av R./Lucille: «Arbeidet i mitt ashram, under denne spesielle perioden i menneskehetens evolusjonære utvikling, er spesifikt relatert til veksten og utviklingen av bevissthetsaspektet. Siden dette er et syvende stråle-ashram, kan dets tjeneste under denne perioden defineres som ‘magi av bevissthetsaspektet’. Det Syvende Stråle-Ashramet har tidligere opptatt seg med magien av formen, det vil si, med evolusjonen av form-aspektet …»

Dermed, mens Det Syvende Stråle-Ashramet i fortiden opptok seg med evolusjonen av formen, opptar det seg nå med evolusjonen av bevisstheten.

De følgende fire punktene er også nyttige når man vurderer plasseringen og arbeidet til det Syntetiske Ashramet relativt til både D.K.s og Lucilles skrifter:

1. Visdomsgruppen er en innbodning av det Logoisk Vilje-til-Godt, som uttrykt i Visdommen.
2. Den Nye Tankeform-Presentasjonen av Visdommen fokuserer disippelens aspirasjon på Monadisk Aktivitet eller Disippelarbeid snarere enn Disippelkunnskap.
3. Den Nye Visdomsgruppen er et uttrykk for Ashramet beskrevet av D.K.
4. The Nature of the Soul-kurset er primært overskygget av Mester R. (Sivilisasjonens Herre og Chohan av Syvende Stråle). Det er derfor The Nature of the Soul er et kurs i magien av bevissthet.

Lucilles skrifter skisserer klart en vei av gruppedisiplin og subjektiv praksis, på grunn av behovet for en trent verdensdisippelskap som er i stand til å fokusere og dirigere denne nye impuls gjennom hele det planetariske livet.

Og i Ashramic Projections:

«Tre store stråle-energier har blitt brakt sammen inn i en syntese i skapelsen av Ashramet. Dette Ashramet bærer ansvaret for å skifte sivilisasjonen fra en Sjette til en Syvende Stråle-uttrykk og for å skifte det organiserte livet i formen fra en Tredje til en Syvende Stråle-uttrykk. Det bærer byrden av Hierarkisk ansvar for skiftet av menneskelig identifikasjon fra selv til Sjel. Det beveger seg nå inn i ansvaret som det vil påta seg fullt ut ved århundreskiftet og bære over en 2500-års periode. Dette Ashramet holdes i fokus av Mesteren M., Mesteren D.K., og Mesteren R. med hjelp av visse innviende disipler tatt fra Ashramet til hver (det vil si, Første Stråle-Ashramet, Andre Stråle-Ashramet, og Syvende Stråle-Ashramet). Ved eller rundt århundreskiftet vil det nye Syntetiske Ashramet inkludere alle disipler innenfor disse tre store ashramene.»

The Synthetic Ashram, av Lucille Cedercrans, s. 41

Det innledende arbeidet til det Syntetiske Ashramet vil finne sted over en 2500-års syklus; derfor kan resultatene, den endelige effekten på menneskeheten, bare indikeres generelt.

Dette skyldes delvis kreativiteten og innsatsen til de som forbereder veien, like mye som menneskehetens åpenhet og aksept. Det vi imidlertid vet, er:

1. Skiftet er mot identifikasjon som bevissthet snarere enn form, Sjel snarere enn persona;
2. Denne Sjelbevisstheten vil være av en gruppenatur forent av et felles formål snarere enn en gruppe av personaer som aspirerer mot et ideal; og
3. Kampen mellom bevissthet og materie vil nærme seg en slutt mens begge utbilder den Guddommelige Plan.

Siden hovedtonen i denne nye æraen er Syntese, er det en mye mer radikal innsats enn man kanskje tror, som krever, som det gjør, en blanding av tre «noter» eller strålefrekvenser inn i Én. Det følgende sitatet fra Group Initiation, i Ashramic Projections, beskriver bevegelsen av denne nye evolusjonære veien.

«Nå, før jeg bringer denne instruksjonen, eller trer den ned til dere, vil jeg ha dere til å vurdere det nye målet, det nye innviingsmålet som fokuseres av deres Syntetiske Ashram inn i menneskehetens kropp. Visjonen om mestring som alltid hittil har blitt fokusert inn i og gjennom menneskeheten ved hjelp av det eteriske nettverket, og historien om innvielse skapt innenfor det nettverket, har vært visjonen om en enkelt, perfekt mann som overvinner døden. Dette har vært symbolet på mestring.

Det nye målet, som er mest vanskelig å formidle til deres forståelse på dette tidspunktet i ord (men som vi skal forsøke å gjøre), er det av en telepatisk enhetlig menneskehet som har sett inn i, som i ett øyeblikk av persepsjon har erfart og overvunnet den langtrukne prosessen i formverdenen av evolusjon. Kan dere forestille dere denne nye visjonen – menneskeheten som opplever syntesen av den evolusjonære prosessen i bevissthet, og dermed mestrer formen? Nå, hva er stadiene i den nye prosessen som vil kulminere denne endelige handlingen av mestring? De er totalt annerledes, og likevel er de en syntese av den gamle veien til innvielse som den alltid har vært kjent.

Å bringe dette ned til spesifikk form på dette tidspunktet er nesten umulig. Det kan ikke defineres som den Første, den Andre, den Tredje, den Fjerde, den Femte innvielsen, fordi det er én innvielse. Det er en syntese av den gamle veien. Det er én innvielse som er en erfaring i bevissthet fra dens begynnelse til dens fullførelse, og som (på dette stadiet av den innviende innsatsen som gjøres av det nye Syntetiske Ashramet), ikke kan utbildes i symbolsk form.»

Ashramic Projections, av Lucille Cedercrans, s. 119-120

Dermed ga Lucilles arbeid trening for det indre gruppearbeidet i det Syntetiske Ashramet, og det fortsetter å utvikle seg i bevisstheten til de som deltar i dets praksis.