Denne serien med instruksjoner skrives for alle de aspirantene på Initiasjonens Vei som definitivt har følt tjenestens kall og søker tilstrekkelig kunnskap for å svare på det kallet. De er de hvis føtter er godt plassert på Veien og hvis neste skritt fremover er inn i disippelens rike. Dette evolusjonsstadiet forutsetter en viss utfoldelse av Sjelens bevissthet, som jeg skal forsøke å forklare.

1. Riktig motiv.
   Aspiranten har reist erfaringens vei lenge nok til å innse sin essensielle relasjon til alle andre personer. Han er en Sjel, relatert til alle andre Sjeler, og er derfor en bror til alle mennesker.

Han anerkjenner det faktum at han ikke kan ha noe formål, ingen motiv og ingen mål som ikke er motivet, formålet og målet til alle mennesker. Det ville være umulig for ham å tilegne seg noe for det separerte selvet, for hans natur krever at han deler det han er med sine brødre. Han har fått et glimt inn i Himlenes Rike, han sanser skjønnheten i den Guddommelige Planen, han har i større eller mindre grad oppnådd rapport med Sjelens i alle ting. Alt dette tjener til å stimulere hans aspirasjon til Sjelens, men den aspirasjonen kjennetegnes av sin inklusivitet. Han aspirerer for alle mennesker, og innser at han ikke kan kjenne fullkommen fred før den er oppnådd av hele den menneskelige familien.
Kunne en mann være fornøyd med å spise seg mett og se sine brødre i nød etter mat?

2. Usjelviskhet.
   Som et resultat av hans erkjennelse av brorskap, er disippelen i stand til å legge alle tanker om selvet til side for å tjene. Han, som en separert personlighet, blir en ikke-entitet idet han mister seg selv i tjeneste for Planen. De små begjærene, egoistiske målene, misnøyene er ukjente for ham. Hans visjon ser så mye lenger og inkluderer det som er så mye større, at personlighetens ting blir ubetydelige i sammenligning, og til slutt glemt i tjeneste. For andre ville det virke som om hele hans liv er et stort offer, men for hans bevissthet er tjenesten i seg selv sin egen belønning.

Mine venner, se utover det ytre utseendet, observer skjønnheten og perfeksjonen i Guds Plan på jorden. Innse at dere er en del av den Planen, og ulykken, den konstante striden og uroen vil falle fra dere som en gammel utslitt kappe. Deres vil være gleden, den indre freden og styrken til den guddommelige Sjelens i aksjon!

3. Følsomhet overfor verdens behov.
   Dette er selvfølgelig avhengig av mange faktorer: typen og kvaliteten på utstyret som aspiranten må arbeide med, hans karmiske forpliktelser osv. Det er også avhengig av graden av diskriminering han har utviklet. Han må være i stand til å skille mellom ekte verdensbehov og astral glamour. Det er denne diskrimineringen som skiller den sanne disippelen fra den som vil være disippel. Mange av de vanskelighetene som er tydelige i verden i dag, er et direkte resultat av at individer og grupper registrerer det de tror er verdensbehov. De «ismene», separative organisasjonene osv., er manifestasjoner av følsomhet uten diskriminering.

Den sanne disippelen er ikke-voldelig, ikke-kritisk, all-inkluderende i sin anerkjennelse av brødre, alltid kjærlig, vennlig og hensynsfull. Hans er ikke destruksjonens aktivitet, for han vet at destruksjon er en indre aktivitet. Det som ikke lenger er inkludert i Guds Plan, ødelegger seg selv. Dette er en grunnleggende lov og må innsees før et ekte tjenestefelt kan betredes. Det finnes ingen disipler som er opptatt med bevisst destruksjonsarbeid. Konseptet om et slikt arbeid er astral glamour, en forvrengning av ekte behov. Disippelen transmuterer, syntetiserer og bygger. Han overlater ting som destruksjon til den Universelle Loven og blir ikke blindet av denne typen glamour.

Jeg skal her snakke om visjon, for det er denne egenskapen som gjør disippelen følsom overfor verdensbehov. Det er intuitiv visjon som gjør disippelen i stand til å skille det virkelige fra det uvirkelige, det viktige fra det ikke- eller mindre viktige. Noen kaller det forståelse; det er en manifestasjon av Visdom.

Disippelen må ha kapasiteten til å trenge gjennom illusjonens skyer som holder massene i uvitenhet, hvis han skal være til noen tjeneste for menneskeheten. Hva er noen av disse illusjonene? Jeg skal peke ut de som gjør den største skaden i verden i dag.

1. Illusjonen om ondskap.
   Dette er et svært vanskelig emne å diskutere, for konseptet om ondskap er så dypt rotfestet, og av slik enormitet innen rasens sinn; at selve forsøket på å avsløre sannheten i denne henseende møter med kraftig motstand.

Mennesket er nedsenket i det han selv har skapt. Det finnes ingen slik ting som ondskap unntatt i menneskets sinn.

Gud skapte det manifesterte Universet, og det var godt. Han skapte mennesket i sitt eget bilde og ga ham herredømme over fiskene i havet, fuglene i himmelen og hvert levende vesen som beveger seg på jorden. En studie av disse ordene og en anvendelse av Korrespondansens Lov vil bringe mye forståelse til aspiranten.

Fiskene i havet er, for de vise, symbolske og gjelder menneskets følelser funnet innen rasens astrale bevissthet. Med sin egen astrale kropp (hav) skaper mennesket de formene (fiskene) som går gjennom en evolusjonsprosess og til slutt manifesterer seg innen hans liv og saker.

Fuglene i luften gjelder tankene mennesket aksepterer og inkorporerer i den mentale aspekten av sin egen vesen. Disse tankene (fuglene) tar vinger og går fra individ til individ innen rasens sinnsbevissthet (himmelen).

Hvert levende vesen som beveger seg på jorden gjelder menneskets fysiske kropp og hans manifesterende miljø.

Det finnes selvfølgelig en høyere analogi som sees av den initierte. Jeg skal her gi et hint i tre ord:

a. Energi
b. Fuktighet
c. Substans

Mennesket, som er skapt i Guds bilde og likhet, sin forelder, skaper på sin side innen sitt eget domene. Gud utstyrte ham med kreativ energi og frøet til hvert levende vesen. Mennesket anvender denne energien på frøet og bringer inn i manifestasjon resultatene av sin Visdom, kunnskap og forståelse. Han er ennå et barn, en halv-Gud, og hans kreative verk reflekterer hans vekst eller mangel på vekst.

På dette tidspunktet er godt og ondt de tilsynelatende resultatene av menneskets evolusjon. Uten kunnskap om Loven bruker han åndelig energi og i sin uvitenhet skaper det han har kalt ondskap.

Djevelen i ortodoks religion er bare en tankeform, en kraftig en, skapt av mennesket, akseptert i rasens astrale bevissthet, og manifestert som et resultat av menneskets uvitenhet.

Disippelen vet at den eneste djevelen han har å frykte er den han har skapt og gitt et hjem innen seg selv.

Den eneste helvete han har å frykte er det som resulterer fra hans overtredelse av en lov som han har skapt innen sitt eget sinn, gjennom mangel på forståelse av Universell Lov. Når mennesket virkelig forstår Universell Lov, kan han ikke overtre den, for han har blitt den Loven.

Aspiranten har lært å forstå godt og ondt i termer av Lys- og Mørkekrefter, men fortsatt er hans forståelse svært begrenset og ofte forvrengt. Han er fortsatt under innflytelse av illusjonen, for han må fortsatt vokte seg for Mørkekrefter og sørge for beskyttelse mot dem. For ham er de svært reelle, og på en måte har han rett, for de kan og gjør tilsynelatende skade på ham. Han er fortsatt identifisert med formen og er dermed sårbar for formens betingelser.

Disippelen ser også godt og ondt i termer av Mørke- og Lyskrefter, men hans forståelse er noe klarere enn aspirantens. Han har fått et glimt av karmas natur og ser Mørke og Lys som bare balansen i den Universelle Loven. Han aksepterer sin karma, og gjennom aksept uten frykt justerer han de kreftene som manifesterer seg gjennom ham. Han er uidentifisert med formaspektet og kan derfor ikke skades.

Den initierte har oppnådd frihet fra konseptet om godt og ondt, selv i termer av Lys og Mørke, og er derfor fjernet fra illusjonen. Hans forståelse kan bare indikeres til den uinitierte i Paulus’ ord: «For de rene er alle ting rene.»

Aspiranten som studerer helbredelseskunsten, gjør seg kjent med energiene som manifesterer seg gjennom formen. Han lærer å betrakte godt og ondt som riktig eller feil bruk av energi – riktig i den forstand at en grad av perfeksjon oppnås i formen, feil i den forstand at formen er forvrengt og ufullkommen.

2. Illusjonen om viktighet eller makt.
   Dette er et annet emne som er noe vanskelig å klargjøre, for det gjennomsnittlige mennesket og mange nybegynnere på veien er nedsenket i illusjonen om viktighet.

Denne illusjonen er resultatet av mental polarisering og oppleves derfor av nesten alle som begynner å leve og arbeide i tankens rike. Nybegynneren har entret en verden der han ofte tror seg selv å være opphavsmannen og eneste eier av svarene på verdens problemer. Han ser gjennom mye av den emosjonelle forvrengningen til den mentale årsaken (som ofte er en annen forvrengning) og i det å gjøre det føler han seg viktigere enn de som er fanget i den emosjonelle stormen som er så utbredt i dag. Han blir kunnskapens sentrum som universet dreier seg rundt, og ved å gjøre krav på den kunnskapen, setter han ut for å gjøre den til lov for sine brødre.

Følelsen av makt, fullstendig forvrengt gjennom mangel på Visdom fra hans side, løfter ham enda mer i sine egne øyne til en posisjon av viktighet. Andre blir små mennesker som han (ubevisst i begynnelsen, og senere bevisst) utøver kontroll over, og rettferdiggjør seg selv i sin tro på sin egen viktighet i øynene til sin Gud, som for øvrig vanligvis er et reflektert bilde av ham selv.

Mine venner, hva enn dere kan nå av det Guddommelige innen dere selv, kan også nås innen enhver annen. Sannheten er universell; viktigheten er universell; og ingen kan gjøre krav på den over den andre. Ydmykhet er en forutsetning for disippelskap. Det er en forutsetning for tjeneste. Jesus sa: «Av meg selv kan jeg intet gjøre; det er Faderen innen meg som gjør alt.»1 Tenk på dette; det er viktig.

3. Illusjonen om utilstrekkelighet.
   Dette er en av de vanskeligste av alle illusjonene å trenge gjennom, for den blir ofte en del av mange en ellers kapabel disippels utstyr, og gjør ham ubrukelig for sine brødre. Det er en av de største formene for egoisme som vises av aspiranter, og har vært det gjennom alle tider. Hvis aspiranten bare innser at han ikke kan være utilstrekkelig siden han er ett med alle mennesker, at ved å tenke slik om seg selv underholder han en av de mest subtile formene for separativitet. Han separerer seg fra sine brødre, tenker på seg selv som annerledes, og i den forskjellen, viktig. Er ikke han også en Guds Sønn? Denne spesielle illusjonen stammer fra mange ting; blant dem finner vi:

a. Det faktum at aspiranten har fått et halvveis glimt av Planen og ikke inkludert seg selv i den Planen. Den virker for ham som noe så mye finere enn ham selv, at oppnåelsen av den er utenfor hans muligheter.

b. Det faktum at han har observert tjenesten til en eller flere av sine brødre, og ut fra en følelse av konkurranse ikke måler opp i sine egne øyne til deres aktiviteter. Min bror, mens din brors tjenesteform kanskje ikke er din egen, komplementerer din vei hans. Hver har sin plass, hver sin tjenestevei, og alle utgjør en helhet. Det finnes ingen konkurrenter i tjeneste. Det finnes bare frihet og kjærlig samarbeid.

c. Det faktum at han er knyttet til fortidige feil. Han har prøvd å utføre en form for tjeneste og mislyktes. Han har gjort mange tabber og feil, og ved å se tilbake på dem, forakter han seg selv. Jeg har aldri kjent noen disippel som ikke har opplevd fiasko etter fiasko. Det er en del av veien, for erfaring er fortsatt den store læreren. Å forakte seg selv er å nekte Gud. Å betrakte seg selv som utilstrekkelig for enhver oppgave satt foran ham er å nekte Gud.

Min bror, bli løsrevet fra fortiden og la oss være ferdig med slik dårskap.

Fred være med deg