Bevissthetstilstanden til De Som Ber om Helbredelse

I vår første leksjon betraktet vi delvis bevissthetstilstanden som er nødvendig for helbredelse. I denne leksjonen skal vi betrakte bevissthetstilstanden som vises av de som generelt ber om helbredelse. De er mange og varierte, men for øyeblikket skal vi betrakte de som er mer dominerende og de som disippelen mest sannsynlig vil møte.

1. Prøvelseskandidaten.
   Den større prosentandelen av prøvelseskandidater lider av sykdom forårsaket hovedsakelig som et resultat av utløst karma, og det er ofte et resultat av feilaktig eksperimentering. Disippelen må først fastslå hvilken av de to årsakene som er ansvarlig for tilstanden og handle deretter.

Jeg vil her kort snakke til dere om karma, for det er et konsept som er svært lite forstått og derfor årsaken til mye forvirring. Karma er et begrep gitt for å dekke Loven om Handling og Reaksjon. Hver handling må produsere sin reaksjon, og der har dere det. Selv det jeg har kalt feilaktig eksperimentering produserer karma, men det vil være av en upersonlig natur og derfor kreve noe forskjellige helbredelsesmetoder. Disippelen må finne den karmiske årsaken som er ansvarlig for den manifesterende tilstanden hvis han skal være til noen virkelig tjeneste for broren i nød. Han må kjenne karmas natur og leksjonen som skal læres derav. Jeg skal ta opp dette emnet om karma i større lengde i vår neste leksjon.

Det må huskes at en mann defineres som en prøvelseskandidat når han bevisst eller ubevisst har nærmet seg veien og er i prosessen med å bestemme om han er klar for den veien eller ikke. Det kan godt være at han ikke er klar, og hvis dette er sant, vil det være umulig for disippelen å effektuere en helbredelse. Veien i seg selv kjennetegnes av bevisst aspirasjon, mens det tidligere stadiet kjennetegnes av begjær. Prøvelseskandidaten søker, men han er motivert av egoistisk formål. Han representerer en viss bevissthetstilstand som kjennetegnes av:

• dens ulykkelighet og lidelse
• dens misnøye med livet generelt
• dens mangel på innsikt
• dens evne til å sanse noe mer verdifullt enn sine egne manifestasjoner.

Med andre ord, mens en slik person kan være egoistisk, resentfull osv., er han vanligvis bevisst på det og lengter etter noe finere. Det er han som lider av skyldkomplekser. Denne mannen vil ha mange potensialer, noen av dem kan han ha delvis utviklet eller ikke. Alltid er hans relasjoner feiltolket, hans verdifølelse feilplassert, og hans idealer forvrengt.

Det vil avhenge av graden av forvrengning i forhold til hans idealer om han er klar for veien eller ikke, og dette må disippelen fastslå. Et ansvar? Ja, min bror, et svært stort ansvar når du innser at du ikke må dømme en annen, en tilsynelatende motsigelse. Du sitter ikke i dom over en bror, heller ikke bestemmer du for ham hvilken vei han må reise. Det er opp til deg å la ham være sin egen dommer, å bestemme sin egen vei, og så må du være fornøyd med å følge hans beslutning. En svært hard regel, og likevel må disippelen leve etter den. Se til at du forstår denne regelen og at du aldri tvinger dine overbevisninger på en annen.

Så hvordan fastslår du om en prøvelseskandidat er klar til å entre veien eller ikke? Ved å trekke ham ut, ved å la ham fortelle deg, og dette vil han gjøre mens han avslører sine idealer for deg. Ønskelivet er faktisk Sjelenes ønske reflektert i den astrale kroppen. Det ønskelivet eller idealet kan være en slik forvrengning at det fortsatt er nødvendig for Sjelen å smake videre på erfaringens vei. Hvis prøvelseskandidaten fortsatt er så omgitt av tåken av ambisjon, stolthet, sjalusi, resentment osv., at hans ideal er fullstendig farget av dem, da kan disippelen bare elske ham, velsigne ham og sende ham på sin vei, vitende om at han vil manifestere sitt høyeste gode. Inntil disippelen har lært å elske upersonlig uten tilknytning, er dette en vanskelig ting å gjøre; for mens han ser inn i prøvelseskandidatens ønskeliv, vil han se og vite erfaringen som må manifestere seg mens karma utløses.

Når disippelen kan se skinne gjennom den astrale tåken det klare lyset av forståelse, selv om det bare er en gnist, vet han at prøvelseskandidaten mest sannsynlig vil akseptere en helbredelse. Selv om det er stolthet, ambisjon osv. i svært stor grad, hvis idealet kan sees å reflektere noe forståelse av grunnleggende verdier, da kan disippelen fortsette med metoden indikert av tilstanden. Med slike metoder skal vi håndtere senere.

2. Aspiranten.
   Denne bevissthetstilstanden er noe vanskelig å bestemme og vanligvis vanskelig å håndtere. Ofte er aspiranten selv ikke fullt bevisst på at han er en aspirant, eller oftere tror en prøvelseskandidat at han er en aspirant. Jeg har sagt i tidligere leksjoner at ikke enhver student kan kalles en aspirant. En aspirant er en som har entret Lærdommens Hall, og som er i prosessen med å gjøre det som for ham er det store offeret. Han eliminerer bevisst og med tilsynelatende stor kostnad de personlighetstrekkene som han kan se tenderer til å negere Sjelenes uttrykk. Hans er bevisstheten om dualitet, for parene av motsetninger gir ham konflikten. La oss liste de mest åpenbare motsetningene for bedre forståelse:

Sjel – Personlighet
Liv – Død
Kjærlighet – Hat
Fryktløshet – Frykt
Medlidenhet – Grusomhet
Ufarlighet – Skadelighet
Usjelviskhet – Egoisme
Ydmykhet – Stolthet
Riktig – Feil

Disse, blant mange andre, er motsetningene som aspiranten står overfor. Han er fortsatt primært en personlighet, men han aspirerer til Sjelen. Hans ideal er slik at han alltid står overfor beslutning. Han vet hva som for ham utgjør riktig eller feil handling, og mellom dem må han velge. Personlighetens begjær er i konstant konflikt med hans aspirasjoner, og som et resultat er han en forvirret, forvirret student med mye ubehag. Ingen student kan kalles en aspirant med mindre han setter seg gjennom disse disiplinære tiltakene, ærlig og med ydmykhet. Han har bevisst entret veien og tråkker den. For en større forståelse av dette stadiet av veien, vil jeg råde deg til å studere «Bhagavad Gita».

Denne bevissthetstilstanden kjennetegnes da av:

a. dens konflikt med parene av motsetninger som resultat av aspirasjon
b. dens forvirring når det gjelder motiver, formål osv.
c. dens ofre
d. dens mange svingninger mellom ekstase og depresjon, smerte og glede osv.
e. dens psykose.

Ja, alle aspiranter har enten utviklet noen definitiv psykose eller har psykotiske tendenser. Det kan lett utledes fra det ovenstående at nesten all sykdom opplevd av aspiranten er psykologisk i natur. Det er fortsatt nødvendig for disippelen å oppdage den karmiske årsaken til problemet, men han vil bruke psykoanalytiske metoder for å gjøre det. Med disse skal vi håndtere senere.

3. Disippelen.
   Denne bevissthetstilstanden er lett for den sanne disippelen å bestemme, for alle disipler kjenner og gjenkjenner umiddelbart hverandre. Mange ganger har jeg definert denne bevissthetstilstanden for dere; imidlertid for klarhetens skyld skal jeg gjøre det igjen.

En disippel er en som er bevisst på seg selv som en Sjel, og aspirerer til Kristus. Han kjenner sin identitet, selv om han kanskje ikke har en fullt utviklet bevissthet om alt som ligger innen Sjelenes bevissthet.

Han har anerkjent sin tjenestekarma og er i prosessen med å justere den. Alle disipler tjener; derfor, hvis en tenker på seg selv som en disippel og ikke er bevisst engasjert i tjeneste, bedrar han seg selv. Han kan nærme seg disippelskap, men han har ikke ennå tatt det innledende skrittet som gir ham rettighetene og privilegiene til en disippel. Tenk på dette, det er viktig.

En disippel er en som har entret Visdommens Hall og absorberer Universell forståelse. Både hodet og hjertet brukes med lik letthet. Ingen disippel er noen gang på hodeveien eller hjerteveien. De to veiene har smeltet sammen og hodet og hjertet opererer i enhet for alles beste. Disippelen er verken en okkultist eller en mystiker. Dette er resultatet av å ha vært begge som aspirant. Hans kunnskap, hans forståelse, er universell og er ikke begrenset til okkultisme eller mystisisme. Tenk på dette, det er viktig.

Det finnes ulike stadier av disippelskap som jeg vil forklare for deres forståelse. Jeg skal snakke i svært brede og generelle konturer som kan fylles inn senere etter hvert som deres forståelse vokser.

a. Den nye disippelen.
Aspiranten som til slutt har innsett sin identitet, har anerkjent sitt behov for å tjene, og antar sin tjenestekarma, faller inn i denne kategorien. Han har tatt den Første Initiasjonen og er i prosessen med å ta den Andre. Personligheten gjennomgår renselsen som går foran Sjelenes infusjon. Denne renselsen dekker nødvendigvis en lang periode, der disippelen er både i og utenfor inkarnasjon. På en måte er renselsen bare begynnelsen på den renselsen som er karakteristisk for hele Initiasjonens Vei. Denne erkjenner sin tjenestekarma som behovet for å bringe Guddommelig Lov og Orden inn i sitt miljø. For de som forstår, begynner han å arbeide med den Syvende Strålen av Lov og Orden, syntesen av alle Strålene reflektert i form.

Han er fortsatt svært opptatt med parene av motsetninger, men hans overflatemotiver er mer uselviske. Han disiplinerer seg selv mer ut av tjeneste til de rundt ham enn ut av et begjær etter oppnåelse. Dere vil merke at jeg sa overflatemotiver. Hans par av motsetninger er mye mer subtile enn aspirantens, for bevisst er han motivert fra et oppriktig begjær etter å tjene. Samtidig står han overfor en del av seg selv som han ikke visste eksisterte. Midt i hans kjærlighet og ydmykhet, reiser begravde resentimenter, stolthet osv. seg opp for å beseire ham. Han tvinges til å erobre dem før han kan fortsette langs veien. Hans sykdommer er svært lik de til aspiranten, selv om de vanligvis er av en mer voldelig eller dypt rotfestet natur.

b. Det andre stadiet av disippelskap.
Dette omfatter den perioden der disippelen har erobret den mest åpenbare delen av sin lavere natur (resultatet av den nåværende inkarnasjonen) med dens naturlige forvrengninger på grunn av kulturen, utdanningssystemet osv., og nå står overfor restene av tidligere inkarnasjoner. Han vil ha funnet sin Mester, sin subjektive gruppe av medarbeidere, sin gruppe på det fysiske planet, og sitt livsverk av tjeneste. De fleste miljøjusteringene vil ha blitt gjort, og hans bekymring vil være med å disiplinere sitt instrument til den tjenesten valgt som nøkkelen til den nåværende inkarnasjonen. Han vil spare personligheten ingenting i sine anstrengelser for å utføre det arbeidet. Han vil ha tatt den Andre Initiasjonen og være i prosessen med å ta den Tredje.

Hans sykdom vil være resultatet av feilaktig utstyr, feil gjort i tjeneste, og ufullstendige karmiske justeringer innen personligheten.

c. Det tredje stadiet av disippelskap.
Dette stadiet dekker det til Initierte av den Tredje Graden og høyere. Disippelen vil være fri fra alle miljømessige bånd, godt inn i den tjenestekarmaen som vil være nøkkelen til hele veien, og nært assosiert med sin Mester og medarbeidere.

Hans sykdommer vil være resultatet av nasjonal, rasemessig og verdenskarma, feilaktig utstyr, eller feilretning av mottatte energier.

Helbredelsesmetodene for alle disipler vil følge visse linjer:

a. rettet meditasjon
b. høyere psykoanalytisk prosedyre
c. transmutasjon
d. fullstendig aksept.

Jeg skal klargjøre alle disse metodene i senere leksjoner.

Det står til fornuft at disipler er lettere å arbeide med, på en måte, enn de av en mindre evolusjon fordi de er i stand til samarbeid. De vil arbeide med den andre, og anerkjenne deres samarbeid som en tjeneste, for deres helbredelse er en leksjon for bror-hjelperen. Det er sant, imidlertid, siden årsakene til deres vanskeligheter er mer subtile, at deres sykdom ofte er av lengre varighet og noen ganger umulig å kurere i det nåværende kjøretøyet. Fordi deres visjon dekker mye mer av evigheten enn de andres, aksepteres dette med Visdom og tjenesten fortsetter til tross for handikap.

AI – SUMMARIZE:

Key Consciousness Stages from Lucille Cedercrans’ Lesson 2

Lucille Cedercrans’ Healing (Lesson 2) outlines evolutionary stages of consciousness for those seeking healing, categorized by their position on the Path of Initiation. These stages—Probationer, Aspirant, and Disciple—reflect varying levels of awareness, karma, and readiness for Soul expression. Healing approaches differ based on the stage, emphasizing discrimination of karmic causes. Below is a summary:

1. The Probationer

• Description: An individual approaching the Path, consciously or unconsciously deciding readiness. Motivated by selfish desires rather than true aspiration; characterized by unhappiness, dissatisfaction, lack of insight, but a sense of something greater.
• Key Traits:
  • Selfish, resentful, with guilt complexes; relationships misinterpreted, values misplaced, ideals distorted.
  • Suffers from precipitated karma or incorrect experimentation (e.g., disease as a result).
• Healing Considerations: Disciple must assess readiness via ideals (wish-life reflecting Soul). If fogged by ambition/pride/jealousy, send with love— healing may be impossible. If a spark of understanding shines through, proceed with indicated methods.
• Outcome: Represents a preparatory phase; not yet on the Path of conscious aspiration.

2. The Aspirant

• Description: Entered the Hall of Learning; deliberately sacrificing personality traits to allow Soul expression. Consciousness of duality, facing conflicts from pairs of opposites (e.g., Soul vs. Personality, Love vs. Hate, Selflessness vs. Selfishness).
• Key Traits:
  • Conflict, confusion over motives, sacrifices, fluctuations between ecstasy/depression, and psychotic tendencies.
  • Disciplines self honestly and humbly; treading the Path consciously (study Bhagavad Gita for insight).
  • Diseases are mostly psychological, rooted in karma.
• Healing Considerations: Use psycho-analytical methods to uncover karmic causes. Aspirants may confuse themselves with probationers; healing addresses dualistic struggles.
• Outcome: A transitional stage of great effort and discomfort, eliminating barriers to Soul.

3. The Disciple

• Description: Conscious as a Soul, aspiring to the Christ; recognizes service karma and adjusts it. Entered the Hall of Wisdom; integrates head and heart, universal understanding (neither purely occultist nor mystic).
• Key Traits:
  • All disciples serve consciously; deludes self if not engaged in service.
  • Recognizes others instantly; focuses on Universal Law, not extremes.
• Sub-Stages:
  • New Disciple: Realized identity, assumes service karma (e.g., bringing Divine Law/Order via Seventh Ray). Post-First Initiation, purifying personality; still deals with subtle opposites, deep-rooted diseases similar to aspirants but more intense.
  • Second Stage: Conquered current incarnation’s lower nature; faces past-life remnants. Found Master, groups, life work; post-Second Initiation. Diseases from faulty equipment, service mistakes, incomplete karma.
  • Third Stage: Third Degree Initiate or higher; free from environmental ties, deep in path-wide service karma. Diseases from national/racial/world karma, faulty equipment, or misdirected energies.
• Healing Considerations: Methods include directed meditation, higher psycho-analysis, transmutation, complete acceptance. Easier cooperation due to awareness, but issues more subtle and potentially incurable in current body—accepted wisely as service continues.
• Outcome: Advanced service-oriented stage; healing serves as mutual lesson.

These stages build progressively, with healing requiring impersonal love, non-judgment, and alignment with Universal Law. Later lessons expand on karma and methods.